黄金人黄金国黄金艺术展

黄金记忆的守护者

16世纪，前西班牙艺术在欧洲引起了各种不同的反应。丢勒在其游记中写到在布鲁塞尔见到了由西班牙征服者带到查理五世宫廷的金属器物，说它们“超乎一切神话”，他“被远方国度那些天才所折服”。有一些器物被收藏、存留。但丢勒曾看到的那些物件—他曾提到“一个直径达1英寻(合1.829米)的金太阳，以及一个银月亮”—很可能与大部分发现美洲后的一个多世纪里被带到欧洲的贵重金器命运相同—它们被熔化了。因为金银对于西班牙的贸易至关重要，而且，那些黄金制品大都具有宗教性和象征性，这种来自所谓蛮族的异教偶像崇拜之物，为西班牙反宗教改革的天主教徒所不容。它们被化作了货币，尽管对印第安人来说，黄金的价值远远超过了西方人所赋予的经济和美学价值。

“上世纪30年代，哥伦比亚兴起了一场保护与研究本国考古遗迹的知识和科学运动。在此背景下，成立了第一批寻求考古和人类学研究专业化的官方组织。1939年，哥伦比亚共和国银行董事会决定建立一个前哥伦布时代(即前西班牙时期)的金器收藏机构，以防止古代金器被熔化、文物被走私出境，该收藏机构发展为现在的黄金博物馆。70年来，黄金博物馆已经建立起一个杰出的美洲前西班牙时期金属工艺收藏，对之进行分类和研究，是目前世界上最大的金器博物馆。”哥伦比亚黄博物馆教育部主管曼德华多·隆多尼奥介绍说。

隆多尼奥先生似乎相信印第安人来自中国或亚洲的说法，所以他对这批金器得以到中国展出由衷地高兴。“哥伦比亚离中国十分遥远，然而却有着久远的渊源，我很希望我们能够互相了解和认识。亚洲人不单把相貌带到了美洲，还带去了文化，把在哥伦比亚的土地上繁荣发展起来的印第安文化带到中国，是黄金博物馆上一任馆长长久以来的心愿，如今在他退休十年后终于能够实现。上海的这个展览是这些黄金艺术品在中国的第一次展出。现任馆长克拉拉·依莎贝尔·博特罗女士本来非常憧憬此次与这些文物一起到中国来，很可惜她不慎腿受伤了，只好由我代替她来了。”

当我问及博物馆如何收集那些流散在世界各地的本国文物时，隆多尼奥一开始只是简单地回答：“我们从哥伦比亚各地收集那些文物，法律规定我们有权这样做。”但我惦记着那些被殖民者大肆劫掠的珍宝，便追问：“对于流散在国外的那些本国文物是否会尝试追回或购买？”他回答说：“80年前，哥伦比亚才制定了法律，规定文物走私是非法的。我们从那之后开始我们的收藏和保护工作。80年前的那些我们不再追查。”停了停，他又郑重地补充：“它们在西班牙、柏林、许多地方，我们希望它们在那里的博物馆里得到很好的保护和展示，不希望它们为私人所有，而是能够在博物馆里向公众展出。”

上博展览部副研究员邢晓舟感叹：“哥伦比亚黄金博物馆藏有3.3万余件金和金铜合金的器物，以及3万余件陶器、石器、贝器、骨器和织物。1500年西班牙人到来之后，这里的文化遭到了相当严重的摧毁，经过这样的摧毁和文化断层的打击，还能收集到这么多这么好的东西，可以遥想当年这片土地繁盛到了什么样的地步。”

黄金之国

南美洲安第斯山脉北部的印第安人，将黄金文化发挥到了极致，他们由衷热爱这种漂亮华丽的贵金属，制作了数量众多、结构复杂、想象力非凡的黄金制品。此次哥伦比亚前西班牙时期的黄金艺术展，避开金器的用途分类，从艺术欣赏的角度将展览分为“金人”、“神兽”、“人兽一体”、“抽象与自然”以及“形象与世界”5个部分。可以看到古代印第安人制作黄金饰品的技术已十分纯熟，那些耳环、鼻环、项链、手镯、脚镯、面具、胸牌全都夸张烂漫又极尽奢华，局部菲薄如纸或纤细如丝，想象印第安人把它们从头到脚披挂上身的样子，让人神往不已。

在哥伦比亚的印第安人中间，金匠的地位很高，黄金只有经由金匠制作造型之后，才具有神圣的力量与含义。“对于前西班牙时期的金属工匠来说，形状存在于外部世界，存在于他的想象之间，存在于幻觉之际，存在于人类所创造的整个视觉记忆之中。”为本次展览撰写图录的胡安妮塔·萨恩斯·桑佩尔说。

在印第安人的世界里，真实与想象、现实与向往相互融合在一起，没有分界，人与动物、植物、自然、神灵生活在一起，甚至合而为一，彼此尊重、敬畏、友善，充满想要了解的好奇和沟通的愿望，对神与自然的慷慨深怀感谢，对生命充满热忱，却又不太在意眼前的得失，追求和珍视无价无形的珍宝，远甚于对物质价值的渴望。陀斯妥耶夫斯基曾借伊万·卡拉马佐夫之口说：“没有不朽，便没有善。”爱伦·坡在诗里将“黄金国”引申为一个人穷其一生、心力交瘁为之探寻不止的理想之国。印第安人的世界，或许正是这样一个“黄金国”。

只是探险家和殖民者们视而不见，因为他们眼里只有建立在金属的纯度和重量基础上的价值，且不知餍足，所以他们千里迢迢、穷尽心力，始终找不到传说中的“黄金国”，并且在苦苦追寻“黄金国”的过程中，实际上摧毁了“黄金国”。